城市与村庄
江河与湖泊：“大洪水”神话折射出中西文化异同
金家琴 李志华
目前，全世界已知的洪水传说有500多个，通过对各类洪水神话具体故事情节的对比研究，我们可以发现各民族不同的文化特点和价值观
念。
世界各地的洪水神话
有学者指出：中国的洪水神话是一种复合型的神话，水生人神话、葫芦生人神话、兄妹婚等神话融合而成。鲧禹治水就是典型的原型神话。中国洪水神话还有几种不同亚型；神谕奇兆亚型、雷公报仇亚型、寻天女亚型和兄妹开荒亚型等，反映了各民族不同的社会生活和文化性格。
在国际上，洪水神话文本大致包括地中海洪水故事圈、印度洪水故事圈、东南亚洪水故事圈、美洲印第安洪水圈等。
地中海洪水故事圈以希伯来、希腊、巴比伦和美索不达米等洪水故事为主，通常也被称为西方洪水神话。由洪水灭绝人类与人类再生两部分内容组成。例如，在“诺亚方舟”中，人类的作恶多端和不虔诚，惹怒了造物主耶和华。耶和华要毁灭世界，于是发动一场滔天洪水，毁灭了地
球上的一切，只留下诺亚一家子，夫妻结合繁衍人类。
目前所知的古印度洪水故事，一是以摩奴创世纪为主题的古文献，二是一些非印度教部落的口头传说。有观点认为，印度洪水神话不是独立发生的，而是西亚洪水故事原型在印度文化中生成的产物。这种文化传播并非照搬，印度文化中固有的核心内容——果报主题对原型作出了重要
改造。这一主题直接被后来的佛教思想所继承，并通过佛教传入中国和东亚、东南亚。
世界其他大洲也有许多洪水故事发现。有学者研究发现，一地区的部分故事亚型竟然与中国西南部一些民族的亚型极为相似。例如，大洋洲
新几内亚瓦曼斯人的一个洪水故事与中国古籍所载古巢县人吃巨鱼，引发地下水使城陷为湖的晋代故事如出一辙。
“洪水”与“再生”紧密相连
事实上，通过民族迁徙、文化交流和宗教传播等三个主要途径，中国古代神话传说以及后世形成的宗教神话传说、民间神话传说，对东南亚的神话传说产生了很大的影响。中国与东南亚共同拥有的“兄妹婚型”洪水神话，不仅母题和故事情节完全相同，甚至在“葫芦崇拜”这样的细
节上也惊人的相似。
日本的洪水神话故事与中国相似的内容非常多。例如，有学者对日本的国家诞生神话进行分析，同时对中国南方少数民族特别是侗族的洪水
神话进行调查和要素分析，结果发现二者之间存在惊人的相似性。
其实，中国洪水神话与西方洪水神话也有共同点。特别是，“洪水灭世”和“人类再生”是一个永恒的主题。为什么洪水神话与再生神话紧密联系在一起？道理很简单，洪水灭世后，人类何去何从很自然成了首要问题。从这个角度来看，洪水神话回答了人从何处来的问题，是人类对自身和社会关系的一个重新认识。
折射中西文化的三个差异
中西方洪水神话中的文化差异表现为以下几个方面：
一是“冶”与“避”的民族心理差异。而对大洪水灭世的灾难，国外的洪水神话基本上是采取躲避逃生、保全性命的观点。而中国的洪水神话采取了“治”的态度，始终强调治水主题，反映了主动抗争精神。在持“避”观点的诸多神话中，洪水起因主要是神要惩罚人类。在中国的古
传说中，洪水只是一种自然灾害，与神力无关。
二是“神本主义”和“人本主义”的差异。在西方洪水神话中，人们面对洪水通常只能消极地等待神明救助，而中国的神话在面对大灾难时
常会出现人神协力共治水患的场景。
三是“东洋文明”与“西洋文明”的差异。在中国以农耕为主的传统文明中，人类习惯于凭借自身的能力改造自然生态环境。西方文明源头之一的古希腊位于爱琴海沿岸，炎热的气候和贫瘠的土地不利于农业发展。由于海上交通便利，他们养成了崇尚流动、冒险和创新的思维。西方文明的另一个源头希伯来，是典型的游牧文明。由于生活环境的恶劣和社会动荡的关系，信仰上帝成为犹太民族的精神支柱。
总之，西方洪水神话主要是建立在神本主义上的，中国洪水神话更多建立在人本主义之上；前者着重强调神性的强大，后者更为看重人性的
伟大。
（原载2018年1月2日《解放日报》）